یکی از عوامل معرفتی مهم در امر تبلیغ دیدن استفاده از عناصر شهودی است. شهود هم متوقف بر دیدن ظاهری نیست بلکه دیدن باطن و درک باطنی بسیار موثرتر از درک ظاهری است. برخی از اساتید همیشه تاکید داشتند که علت گرایش بیشتر مردم به گناه این است که لذت آن را شهود می کرده و به طور واقعی و ملموس با آن ارتباط برقرار میکنند ولی نوع تبلیغ دین توسط ما به شکلی درآمده است که جوان امروزی نمی تواند لذت دین داری را "شهود" کند و صرفاً با تصاویر غیر نقدی از محاسن دین داری روبه رو می شود؛ و چقدر فاصله است میان حضور و حصول. نقل رویای های صادقه و مکاشفات از حقائق دینی نه به عنوان دلیل اثبات بلکه به عنوان امارات مویده و مشهوده یکی از راهبردهای مهم علمای سلف صالح در جذب مردم به دین داری بوده است. ولی امروزه به جهت دفع برخی مفاسد دروغ گویان میبینیم که به طور کلی این فرهنگ کاربردی منسوخ شده است. وترک آن علی الظاهر مفاسد بیشتری را دچار جامعه متشرعین نموده است. در عصر حاضر که شبکه های اطلاعاتی و ارتباطی به اوج گستردگی خود رسیده است به جهت تفوق قوه تخیل و توهم مشاهده می شود که یک فرد روزانه ساعات زیادی را صرف تحقق نم

این شب های سخت زمستان حرکت جهادی دانشجویان در اطعام و رسیدگی به بی سرپناهان ابعاد جدیدی از آسیب اجتماعی را هویدا کرد که در ادامه به برخی از آنها اشاره می نمایم: 1. برخلاف تصور رایج کارتن خواب ها همگی معتاد و بزهکار اجتماعی نیستند. در همین میدان امام حسین ع تهران دوستان با کارتن خواب های شهرستانی برخورد کردن که به خاطر کاهش دما و اقتضائات شغلی، به طور موقت بیکار شده بودند و کارتن خوابی می کردند تا فضای کاریشان مهیا شود و به کار خود باز گردند. و پیرمردی بود سالم و سرحالی بود که به گفته خود کار می کرد تا هزینه تحصیل پسر دانشجویش را تأمین کند. این اشخاص در طول روز به سختی ضایعات جمع آوری می کنند و با قیمت بسیار پایین می فروشند تا بتوانند مایحتاج اولیه خود را تأمین نمایند و هیچ گونه اعتیاد به مواد مخدر هم ندارند. 2. بسیاری از کارتن خواب های معتاد و غیرمعتاد به خاطر قوانین دست و پاگیر گرم خانه ها، برخورد بد عوامل اجرایی آنجا، نبود امنیت و سرقت وسایلشان، بعد مسافت، ارسال اجباری به کمپ های ترک و... حاضر به حضور در گرم خانه ها نمی شوند و سرمای کشنده زمستان را به جان می خرند. مانند پیرمردی که ب